Pular para o conteúdo principal

Psicanálise, uma possível cura pelas palavras





“A psicanálise? Uma das mais fascinantes modalidades do gênero policial, em que o detetive procura desvendar um crime que o próprio criminoso ignora.”

(Mario Quintana)


Recentemente, escrevi sobre “a psicanálise e o processo analítico em poucas palavras”, onde ressalto que a proposta da psicanálise é auxiliar o indivíduo a se entender, não no sentido de alcançar um conhecimento completo sobre si mesmo, mas sim, de discernir as motivações inconscientes por trás dos comportamentos, das fantasias que permeiam as relações, dos sintomas, do mal-estar, etc. Na psicanálise, o analista ajuda o indivíduo a escutar-se, mesmo quando este traz a sensação de estar perdido. Esse sentimento, na verdade, pode indicar uma fuga do próprio desejo, do próprio eu, e a psicanálise possibilita o reconcilio consigo mesmo. No entanto, neste texto, pretendo abordar brevemente o processo que chamamos de "cura pelas palavras".


O conflito do recalque


Freud, ao investigar os sintomas corporais através da linguagem e fala de suas pacientes histéricas, deparou-se com o conflito e o recalque. Ele descobriu que a função do ego é resistir, criando mais resistência que se manifesta como sintomas, formações do inconsciente e retorno do recalcado. Lacan afirmou que o inconsciente mente para revelar a verdade. Assim, a análise é uma operação de leitura que reescreve outro texto. Freud desenvolveu a psicanálise como um método de leitura e decifração das formações do inconsciente—“O eu não é senhor de sua morada.” O analista, portanto, é alguém que ajuda o sujeito a ler seu inconsciente, permitindo-lhe encontrar formas menos sofridas de viver, reencontrando sua singularidade extraviada no emaranhado das identificações e mandatos superegóicos. Contudo, nada disso ocorre sem que exista sofrimento, angústia e um desejo resoluto de saber.


O caso de Ana O.


Bertha Pappenheim, mais conhecida como Ana O., era uma jovem vienense que desenvolveu sintomas de um quadro chamado histeria. Aos 21 anos, sofria de alucinações, paralisia e fortes dores pelo corpo, embora as avaliações médicas indicassem boa saúde. Freud foi convidado por Breuer para analisar seu caso. Os traumas de infância emergiram, permitindo compreender a origem dos sintomas corporais. Assim, surgiu o conceito de "cura pela fala". Através das experiências em seu consultório, Freud aperfeiçoou esse conceito, vivenciado por Ana O., denominando-o livre associação de ideias. Esse método incentiva o paciente a falar e externar pensamentos e sentimentos, expressando o que está internalizado, mesmo que inicialmente pareçam abstratos—“A regra é […] convidar o outro a dizer tudo o que lhe vem à cabeça” (Jacques-Alain Miller).


A experiência, antes da prática


Antes de mais nada, o analista é alguém que já percorreu o trajeto de uma análise, ou que ainda o percorre, mas avançou o suficiente para acolher outros no exercício de dizer livremente tudo que lhes vem à cabeça, sem o filtro da censura, sem meias-palavras, mesmo diante do medo, vergonha, sofrimento ou qualquer afeto que possa surgir ao saber sobre si mesmo. Os efeitos da fala e da escuta sem julgamentos são imprevisíveis, mas são reais. Em 1905, Freud afirmou que a psicanálise é um procedimento de cura para aqueles que não encontram em outros tratamentos alívio significativo para seus sofrimentos, aqueles incapazes de viver uma vida onde trabalho e amor sejam possíveis.


Reedição de sua história


A psicanálise é uma cura do ser, um processo transformador onde, por meio do sofrimento, o paciente reescreve sua história. A psicanálise cura, desde que entendamos cura como transformação em algo novo, e não um retorno ao que era antes. No processo analítico, a elaboração encerra a repetição, promovendo, ao longo da análise, um enriquecimento da vida e o desenvolvimento de recursos pessoais que permanecerão, permitindo-nos prosseguir por nossa própria iniciativa, responsabilizando-nos pelo próprio desejo. Portanto, sim, a psicanálise cura!


Daniel Lima

Psicanalista.

Comentários

Sua assinatura não pôde ser validada.
Você fez sua assinatura com sucesso.

Newsletter

Assine nossa newsletter e mantenha-se atualizado.

Postagens mais visitadas deste blog

Entre a ânsia de ter e o tédio de possuir: Schopenhauer à luz da psicanálise

Quando Schopenhauer diz que vivemos “entre a ânsia de ter e o tédio de possuir”, ele está descrevendo algo que todos sentimos no dia a dia: corremos atrás de algo, conquistamos, e pouco tempo depois aquilo perde o brilho. Para ele, isso não acontece porque somos “exigentes demais”, mas porque existe dentro de nós uma força que nunca se satisfaz totalmente — uma vontade básica, sempre inquieta, que nos empurra para frente. Por isso a busca nunca termina, e quando finalmente conseguimos algo, logo surge uma sensação de vazio, como se ainda faltasse alguma coisa. Essa visão nos ajuda a entender por que a vida parece andar em ciclos: queremos, conseguimos, nos cansamos, e voltamos a querer. Freud, por outro caminho, chega a uma compreensão parecida. Ele não fala de uma “vontade metafísica”, mas de pulsões: forças internas que nos movem e buscam se descarregar. A ânsia de ter seria a tensão que sentimos quando algo dentro de nós pede satisfação; já o tédio de possuir aparece quando recebemo...

A “tinderização” das relações: o que os apps de encontro nos dizem sobre amar hoje.

    Você já parou para pensar no que o Tinder — e outros aplicativos de relacionamento — revelam sobre como nos relacionamos hoje? Muito além de uma ferramenta para marcar encontros, essas plataformas escancaram algo mais profundo: a forma como o amor, o desejo e os vínculos se transformaram na era da velocidade, da hiperconexão e do consumo afetivo. A gente vive o que o sociólogo Zygmunt Bauman chamou de modernidade líquida: tudo muda rápido, nada parece durar muito, e as relações humanas entram nessa mesma lógica. Os vínculos estão mais frágeis, menos comprometidos, mais “descartáveis”. E o Tinder é quase um símbolo disso. Deslizar para a direita ou para a esquerda se tornou uma metáfora do quanto passamos a escolher — e também a excluir — pessoas com um simples movimento de dedo, como quem escolhe uma roupa ou um filme na Netflix. Nesse contexto, como fica o amor? Como lidar com esse desejo de conexão em um ambiente em que tudo parece girar em torno da performance, da image...

Por trás do palco: psicanálise, trauma e a criança que Michael Jackson carregou

Acabo de assistir o filme Michael, dirigido por Antoine Fuqua e protagonizado por Jaafar Jackson, sobrinho do cantor, cuja semelhança física e performática impressiona, este longa poderia facilmente render-se à lógica das cinebiografias convencionais: o menino pobre que venceu, o talento que conquistou o mundo, a fama como redenção. Mas há algo mais inquieto e mais honesto atravessando a obra. Por baixo do brilho dos palcos, dos figurinos e das coreografias que definiram uma época, o filme sugere uma pergunta diferente e mais perturbadora: o que aconteceu com a criança que precisou crescer rápido demais? É essa pergunta que confere a este filme uma dimensão psicanalítica genuína, na minha opinião. Antes do ícone, havia um menino. E esse menino foi submetido, desde muito cedo, a uma pressão que não lhe pertencia: a pressão de performar, de corresponder, de ser perfeito para que o desejo dos outros (do pai, do mercado, do público) pudesse ser satisfeito. Winnicott nos ensinou que o dese...