Psicanálise Daniel Lima

A cada ano, quando a Páscoa se aproxima, somos convidados a revisitar uma das narrativas mais potentes da experiência humana: a passagem . Na tradição judaica, a Pessach ,  palavra hebraica que evoca precisamente a ideia de “ passar por cima ” ou “ poupar ”, referindo-se ao anjo que poupou os primogênitos hebreus, rememora a saída do povo do Egito: não apenas um deslocamento geográfico, mas uma travessia simbólica da servidão em direção à possibilidade de existir com mais liberdade. Na tradição cristã, a Páscoa celebra a morte e a ressurreição de Jesus Cristo, evento que a teologia cristã primitiva compreendeu como cumprimento e releitura da própria Pessach judaica — daí a palavra “ Páscoa ” derivar do aramaico pascha , transliteração do hebraico pesach . Em ambas as tradições, há um fio comum: a transformação que se dá através da dor e da espera. Sob o olhar da psicanálise, essas narrativas não são apenas eventos históricos ou dogmas religiosos, mas verdadeiras metáforas do func...

“ Eu sei que não faz sentido pensar assim, mas não consigo parar. ” A frase, dita com frequência nos consultórios e nos encontros cotidianos, revela algo fundamental sobre a experiência humana: nem todo pensamento é aliado. Há ideias que insistem, retornam, se impõem e, pouco a pouco, produzem sofrimento. A psicanálise, desde Freud, nos convida a suspeitar da aparente transparência do pensar. Nem sempre pensamos o que queremos; muitas vezes, somos pensados por aquilo que nos atravessa. Freud já indicava que o eu não é senhor em sua própria casa. Parte significativa da nossa vida psíquica opera fora do campo da consciência e o que aparece como “ pensamento negativo ” pode ser, na verdade, o retorno de algo não elaborado: uma tentativa do psiquismo de dar forma a experiências que não encontraram simbolização suficiente. Pensamentos repetitivos, autodepreciativos ou catastróficos não são ruídos aleatórios. São sinais de que algo pede escuta. Wilfred Bion aprofundou essa compreensão ao pro...

A fofoca costuma aparecer, no senso comum, como um vício menor da vida cotidiana: algo superficial, fútil ou moralmente condenável, próprio de pessoas ociosas ou malévolas. Entretanto, quando observada com mais atenção e com as ferramentas que as ciências humanas nos oferecem, ela revela dimensões surpreendentemente profundas da experiência humana. A psicanálise, a filosofia e a sociologia convergem ao mostrar que falar da vida alheia não é apenas uma distração social passageira, mas um fenômeno que envolve linguagem, desejo, poder, identidade e pertencimento. Longe de ser um simples ruído de fundo da convivência, a fofoca pode ser compreendida como um espelho discreto da vida psíquica e das estruturas que organizam a vida coletiva. Nela se refletem, muitas vezes sem que nos demos conta, os traços mais íntimos de quem somos e do tipo de mundo que habitamos.   Do ponto de vista da psicanálise, desde Sigmund Freud aprendemos que a fala nunca é completamente inocente. As palavras ...

Vivemos um tempo em que quase tudo é urgente. O trabalho exige, as contas vencem, os compromissos se acumulam. Em meio a essa rotina acelerada, estar presente na escola do filho é um gesto que carrega significado profundo: é a afirmação de que o futuro importa. Quando família e escola se encontram, algo maior do que uma reunião acontece — constrói-se uma ponte. E essa ponte não é feita de concreto, mas de confiança. A criança percebe, mesmo sem que ninguém lhe diga explicitamente, quando os adultos que a cercam caminham na mesma direção. Essa percepção silenciosa é o que lhe dá segurança para crescer. A psicanálise, especialmente a partir das contribuições de Donald Winnicott, nos ensina que não é a perfeição que forma um sujeito saudável, mas a constância de um ambiente suficientemente bom. Isso significa um espaço onde a criança pode errar sem ser humilhada, pode chorar sem ser ignorada, pode ser contrariada sem deixar de ser amada. Um ambiente suficientemente bom não elimina frustra...

A chamada dezembrite é um termo popular que passou a nomear um mal-estar bastante reconhecível para muitas pessoas: cansaço extremo, irritabilidade, tristeza difusa, ansiedade e uma sensação de sobrecarga emocional que costuma se intensificar em dezembro. Não se trata de um diagnóstico clínico, mas de uma palavra que ajuda a dar forma a uma experiência comum. Ao nomear algo que antes era vivido de maneira confusa, o termo permite reconhecer que o sofrimento de fim de ano não é individual nem sinal de fraqueza, mas uma resposta a um conjunto de pressões próprias desse período. O mês de dezembro concentra exigências que se acumulam ao longo do ano. No trabalho, há metas a fechar, prazos a cumprir e avaliações a enfrentar. Na vida pessoal, surgem compromissos familiares, encontros sociais, expectativas de convivência harmoniosa e a ideia de que é preciso “celebrar”. A tudo isso se somam as comparações inevitáveis, muitas vezes alimentadas pelas redes sociais, onde a felicidade parece obri...

  O Natal se tornou, ao longo do tempo, um dos momentos mais intensos de convocação ao consumo. Vitrines iluminadas, propagandas emotivas e discursos sobre “merecimento” constroem a ideia de que a felicidade pode ser adquirida, embrulhada e entregue. O presente passa a ocupar um lugar simbólico central: ele promete reparar ausências, restaurar vínculos e produzir alegria imediata. No entanto, para muitas pessoas, o período termina com um sentimento difuso de frustração ou esgotamento. Algo não se completa. A psicanálise ajuda a compreender esse mal-estar ao mostrar que o vazio que se tenta preencher com objetos não é um erro da vida moderna, mas uma condição estrutural da experiência humana. Do ponto de vista psíquico, a falta não é algo que possa ser eliminado. É justamente a partir dela que o desejo se constitui. Desejamos porque não somos completos, porque algo nos escapa. Quando o consumo promete preencher essa falta, cria-se uma ilusão potente, porém frágil. O objeto comprado ...