Pular para o conteúdo principal

O encontro e o desencontro na era digital: considerações complementares sobre a “tinderização” das relações.


           Se o fenômeno da “tinderização”, como discutido anteriormente, revela faces de efemeridade, narcisismo e individualismo extremo, por outro lado, ele também abre espaço para novas configurações de afetos e para o surgimento de possibilidades que escapam às estruturas tradicionais das relações amorosas e sexuais. É necessário, portanto, ampliar o olhar para esse fenômeno, investindo em uma reflexão mais aberta sobre as ambiguidades e potências da experiência mediada digitalmente.

Em tempos nos quais a fragmentação do cotidiano, a sobrecarga de informações e o “tempo rápido” das redes parecem impossibilitar o vínculo, o florescimento dos aplicativos pode ser entendido também como resposta à solidão urbana e à busca legítima por pertencimento. Aplicativos de encontros fornecem meios democratizados de acesso a novos círculos, propõem uma espécie de “vitrine” da diversidade humana e permitem que indivíduos com interesses ou orientações antes invisibilizadas encontrem ressonância e acolhimento. Há aí uma potência inclusiva, sobretudo perante padrões culturais e sociais historicamente opressores.

Contudo, esses mesmos instrumentos carregam a contradição fundamental: a ampliação da potencialidade de escolha convive com a incerteza quanto ao sentido do encontro. O excesso de possibilidades pode conduzir à paralisia, ao medo do comprometimento e à naturalização de escolhas precárias, reforçando a vivência do descartável. Surge, então, a necessidade de resgatar o valor do tempo, da paciência e da construção conjunta e, sobretudo, de cultivar uma escuta genuína para o outro.

Do ponto de vista ético, o desafio reside em exercitar o cuidado – consigo, com o outro e com a relação. Isso passa por reconhecer que todo encontro, ainda que mediado pela tecnologia, é espaço potencial para o imprevisto, para o desconcerto e para a surpresa, aspectos que compõem a riqueza do laço humano. O esvaziamento e o automatismo não são destinos incontornáveis, mas sintomas possíveis de um uso acrítico ou alienado das ferramentas digitais.

Por fim, é essencial não perder de vista a dimensão subjetiva e existencial desses fenômenos. Diante da avalanche de matches e desconexões, a experiência do desejo, do afeto e da falta permanece. O trabalho de elaboração, de luto diante das frustrações e de abertura para o inesperado são tarefas tão necessárias hoje quanto em qualquer outro tempo. Talvez o desafio contemporâneo esteja em operar um duplo movimento: que consigamos, ao mesmo tempo, navegar com consciência nas superfícies digitais e mergulhar nas profundezas dos encontros reais, permitindo à singularidade do outro escapar à lógica da performance e do consumo.

O convite, portanto, não é o de uma rejeição das novas formas de relacionamento, mas o de uma apropriação reflexiva e ética desses espaços, para que possam, de fato, ampliar a experiência do encontro e da alteridade, em vez de reduzi-la a mais uma mercadoria da era líquida.

 

Daniel Lima | Psicanalista | @daniellima.pe

 


Comentários

Sua assinatura não pôde ser validada.
Você fez sua assinatura com sucesso.

Newsletter

Assine nossa newsletter e mantenha-se atualizado.

Postagens mais visitadas deste blog

Entre a ânsia de ter e o tédio de possuir: Schopenhauer à luz da psicanálise

Quando Schopenhauer diz que vivemos “entre a ânsia de ter e o tédio de possuir”, ele está descrevendo algo que todos sentimos no dia a dia: corremos atrás de algo, conquistamos, e pouco tempo depois aquilo perde o brilho. Para ele, isso não acontece porque somos “exigentes demais”, mas porque existe dentro de nós uma força que nunca se satisfaz totalmente — uma vontade básica, sempre inquieta, que nos empurra para frente. Por isso a busca nunca termina, e quando finalmente conseguimos algo, logo surge uma sensação de vazio, como se ainda faltasse alguma coisa. Essa visão nos ajuda a entender por que a vida parece andar em ciclos: queremos, conseguimos, nos cansamos, e voltamos a querer. Freud, por outro caminho, chega a uma compreensão parecida. Ele não fala de uma “vontade metafísica”, mas de pulsões: forças internas que nos movem e buscam se descarregar. A ânsia de ter seria a tensão que sentimos quando algo dentro de nós pede satisfação; já o tédio de possuir aparece quando recebemo...

A “tinderização” das relações: o que os apps de encontro nos dizem sobre amar hoje.

    Você já parou para pensar no que o Tinder — e outros aplicativos de relacionamento — revelam sobre como nos relacionamos hoje? Muito além de uma ferramenta para marcar encontros, essas plataformas escancaram algo mais profundo: a forma como o amor, o desejo e os vínculos se transformaram na era da velocidade, da hiperconexão e do consumo afetivo. A gente vive o que o sociólogo Zygmunt Bauman chamou de modernidade líquida: tudo muda rápido, nada parece durar muito, e as relações humanas entram nessa mesma lógica. Os vínculos estão mais frágeis, menos comprometidos, mais “descartáveis”. E o Tinder é quase um símbolo disso. Deslizar para a direita ou para a esquerda se tornou uma metáfora do quanto passamos a escolher — e também a excluir — pessoas com um simples movimento de dedo, como quem escolhe uma roupa ou um filme na Netflix. Nesse contexto, como fica o amor? Como lidar com esse desejo de conexão em um ambiente em que tudo parece girar em torno da performance, da image...

Por trás do palco: psicanálise, trauma e a criança que Michael Jackson carregou

Acabo de assistir o filme Michael, dirigido por Antoine Fuqua e protagonizado por Jaafar Jackson, sobrinho do cantor, cuja semelhança física e performática impressiona, este longa poderia facilmente render-se à lógica das cinebiografias convencionais: o menino pobre que venceu, o talento que conquistou o mundo, a fama como redenção. Mas há algo mais inquieto e mais honesto atravessando a obra. Por baixo do brilho dos palcos, dos figurinos e das coreografias que definiram uma época, o filme sugere uma pergunta diferente e mais perturbadora: o que aconteceu com a criança que precisou crescer rápido demais? É essa pergunta que confere a este filme uma dimensão psicanalítica genuína, na minha opinião. Antes do ícone, havia um menino. E esse menino foi submetido, desde muito cedo, a uma pressão que não lhe pertencia: a pressão de performar, de corresponder, de ser perfeito para que o desejo dos outros (do pai, do mercado, do público) pudesse ser satisfeito. Winnicott nos ensinou que o dese...